楊世明先生是我市著名的文化學(xué)者、資深媒體人。多年來，他在文化藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行了多元探索，在媒體宣傳、紫砂歷史、書法理論等領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。特別是近些年他全身心地投入梳理研究漢、魏以來徐州地域的書法發(fā)展歷史，并且首次提出了“一城兩書體，天下有幾家”的學(xué)術(shù)見解和課題，并親力親為將藝術(shù)思考付之實(shí)踐，以“廢書三萬”的苦學(xué)精神勤奮耕耘，將徐州張伯英、李可染兩位書法大家的書體，融匯貫通，初步形成了傳承彭城兩書體的研究成果和理論架構(gòu)，受到了文化藝術(shù)界矚目。

在此基礎(chǔ)上，楊先生近期發(fā)文《伯英體是"根書法″的經(jīng)典》一文。探索"徐州根書法″，發(fā)掘徐州本土文脈，值得一讀，發(fā)人深思。

伯英體是“根書法”的經(jīng)典 作者:楊世明

11月11日晚，中央電視臺(tái)第四頻道以一個(gè)整檔的時(shí)段報(bào)道了自得琴社以“根音樂”的形象從業(yè)余走向世界的故事，傳達(dá)了一個(gè)信息：一個(gè)外國(guó)專家預(yù)言，21世紀(jì)是中國(guó)的音樂?！案魳贰笔且淮筇厣?。根音樂是當(dāng)代興起的出身于民間的“原生態(tài)音樂”，或是民族的、或是地域的......它們經(jīng)過現(xiàn)代演繹而從民間走向國(guó)家，甚至國(guó)際大舞臺(tái)。根音樂，好名字！中華民族優(yōu)秀文化是參天大樹，那么民族音樂、地方音樂等就是根文化。根文化的經(jīng)典可以登上國(guó)家以致國(guó)際大舞臺(tái)。

借此文論，“伯英書體”則是二十世紀(jì)書法經(jīng)典之中，具有“根書法”特征的典范，而且是八十年前的先驅(qū)。根書法經(jīng)典伯英書體作為二十世紀(jì)的經(jīng)典，是從整個(gè)書法史作縱向考察來認(rèn)可的。若從橫向看，同那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典相比較來看，伯英書體“地方性、地域性”書法的特征很鮮明?！睹駠?guó)書法大家張伯英傳》旗幟鮮明的肯定“彭城書派”、“彭城書體”的概念，也就是說張伯英書法是以“彭城”地方書法、區(qū)域書法、根書法為特色的經(jīng)典。自得琴社“根音樂”從民間走向國(guó)家大舞臺(tái)，是我們看得見的直覺形象。根書法難以看到直觀形象，而需要用文字講述其演化的故事。

近兩千年來，徐州有過兩個(gè)經(jīng)典故事，都是從民間走向精英。唐代《述書賦》記載，歐陽詢是學(xué)習(xí)徐州“根書法”而成“歐體”。張伯英先生云：“率更書出劉珉，其體當(dāng)近歐，歐陽父子乃吾彭城書派，世罕知之者矣。”率更指歐陽詢。自古講“取其上得其中”，而歐陽詢演繹“體相近”的徐州根書法，則“突圍”成為“學(xué)其上得其上” 的佳話。歐陽詢的“歐體”走向全國(guó)、走向永恒！可喜的是歐陽詢“取其上”的劉珉書法，雖因歷史因素沒有傳下作品，但“書體相近”的歐體流傳下來，令人可觀“彭城書派”書法之風(fēng)貌，讓“劉珉至歐陽詢” 的經(jīng)典依然在熠熠閃光。這是第一個(gè)“根書法演化為精英”書法的故事。

張伯英書法在“彭城書派”書風(fēng)滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來，晉京之后，“彭城書派”又來了一次華麗轉(zhuǎn)身，以“彭城書體”的美譽(yù)影響南北，讓“伯英書體”成為“二十世紀(jì)書法經(jīng)典”，鑄就了徐州第二個(gè)“根書法升華為精英書法”的經(jīng)典故事。徐州地方性的“根書法”一手牽著中國(guó)書法的參天大樹，一手拉著彭城山水的鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情，構(gòu)成了獨(dú)樹一幟的書法文化經(jīng)典。

書體更有范

《二十世紀(jì)書法經(jīng)典》之中有二個(gè)特殊的文化現(xiàn)象，那就是李叔同書法還冠以“弘一體”，張伯英書法也冠以“彭城書體”或“伯英體”?！睹駠?guó)書大家張伯英傳》中有云：“伯英終生酷愛書法，初習(xí)顏體，再學(xué)魏碑，臨池不輟，卓然成家。明清以降，徐州書界群星璀璨，世人有“彭城書派”之目。其素來以北碑為宗，方勁古拙，蔚為風(fēng)尚。伯英承彭城書統(tǒng)，植根漢魂而化以蘇、黃，筆力凝重?？瑫Y(jié)構(gòu)緊斂而不拘謹(jǐn)，字體規(guī)整端正而具灑脫韻致，用筆方圓兼?zhèn)洌瑢挷┬鄯?，緊湊嚴(yán)密，筋骨毅然。行書樸質(zhì)秀逸，古拙自然，收奪人心魄之效。行草書亦能見其剛勁風(fēng)骨。深厚功力出之于傳統(tǒng)，行之于獨(dú)創(chuàng)。遂將彭城書體大張于世，成為彭城書派接續(xù)前賢之盟主。

張伯英弘揚(yáng)彭城書派的時(shí)光是民族自信心很不強(qiáng)的歲月，而那時(shí)他卻信心滿滿地為“根書法” 鼓與呼。你越夸“彭城書派好”，也的確是好，結(jié)果京津知音越說：“彭城書體好”“伯英書體好” ！這也許是哲理的回聲吧？張伯英先生過世半個(gè)世紀(jì)后，《二十世紀(jì)書法經(jīng)典?張伯英卷》的后記中說：“叢書編輯遇到的最大難題就是材料的不足。

遺墨飄零，難成規(guī)模，致使清道人、章太炎、梁?jiǎn)⒊?、黃賓虹等人未能成書，張伯英先生亦在此例，雖有黃苗子先生、歐陽中石先生等人在不同場(chǎng)合建議出版張伯英先生專集?！边€寫道“最讓我們感動(dòng)的是年已八十八歲高齡的啟功先生始終關(guān)心本書的編輯情況，多次撥冗賜教。檢閱遺墨，輒憶與先生交往故事，更不顧眼疾困擾，欣然為本書作序。”（見書165頁）書法、書體、作品、歷史、人心都在抒說“伯英書體”是中國(guó)根書法經(jīng)典。貴在有高峰常言道：“尖子代表水平”。根音樂是普遍的文化現(xiàn)象。

根音樂能不能破繭化蝶，登上大舞臺(tái)，關(guān)鍵在于有沒有高峰！高峰是經(jīng)典的標(biāo)志。漢服古琴到處都有，但似乎只有“自得琴社”從業(yè)余玩到了國(guó)家，甚至國(guó)際大舞臺(tái)。根書法依然。出身徐州的“彭城書派”來到北京，張伯英筆下一揮，書驚京津、譽(yù)滿南北。接著張伯英先生積極推介“彭城書派”，而人們則更點(diǎn)贊其書為“彭城書體”“伯英書體”。張伯英過世半個(gè)世紀(jì)后，《河北教育出版社》把“伯英書體”列入“二十世紀(jì)書法經(jīng)典”，中書協(xié)評(píng)張伯英為“二十世紀(jì)書法一代宗師”，社科院刊發(fā)了“民國(guó)書法大家張伯英傳” 等國(guó)家級(jí)定論，說明張伯英書法、書體確是“彭城書派”的尖子、世紀(jì)中國(guó)書壇的高峰。“彭城書派”歷史雖久，也長(zhǎng)期活躍于徐州一隅，但惜無高峰。而有了張伯英及其書法、書體，又得以晉京之地利，作為“根書法”的彭城書派才走上了時(shí)代之巔，影響深遠(yuǎn)。

徐州老市長(zhǎng)李文順先生早在2021年1月31日點(diǎn)評(píng)我《講好徐州故事，助力文化建設(shè)》一文時(shí)，就旗幟鮮明地說：“彭城書派無論多老，由于名氣不大，很難服人。但彭城兩書體卻是高山仰止，彪炳史冊(cè)！可作為彭城書派的兩大梁柱！應(yīng)該說，若無兩書體，彭城書派不足提！但兩書體亦非無本之木，活水源頭自然是彭城書派?！迸沓菚墒菤v史悠久的地域特色鮮明的中國(guó)根書法。彭城兩書體是彭城書派的典范。彭城書派有其為兩大梁柱而成為“中國(guó)根書法經(jīng)典”。彭城書派、彭城兩書體一手牽著中國(guó)書法的參天大樹，一手拉著彭城山水的鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情，這是其“中國(guó)根書法經(jīng)典”的特質(zhì)與魅力。一城兩書體，天下有幾家？我曾叩問。“根書法”經(jīng)典，全國(guó)有幾家？今天我再叩問！彭城是根。彭城書派、彭城兩書體，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)！

本文張伯英書法作品，由徐州著名收藏家唐曉海先生收藏並提供。

（徐淮網(wǎng) 馬清彥 賈成濤 ）