（徐淮網(wǎng) ）安徽有黃山、天柱山、九華山等旅游佛教圣地，但還有一處被稱(chēng)作“峪”的山谷卻不太為人所知。它位于安徽省宿州蕭縣境內(nèi)?？偯娣e31平方公里。因峪內(nèi)長(zhǎng)滿黃桑樹(shù)而被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為黃桑峪。卻又因?yàn)闈h高祖劉邦稱(chēng)帝前曾因避秦兵追捕而藏身于此，遂改名為皇藏峪?！稘h書(shū)地理志》記載說(shuō)：“漢高祖微時(shí)常隱芒、碭山間，即此山有皇藏峪，漢高祖避難處”。這是全國(guó)唯一一處以皇帝藏身處命名的國(guó)家級(jí)森林公園。

皇藏峪2000年被國(guó)家文物保護(hù)委員會(huì)授予“中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)”稱(chēng)號(hào)，是4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。山巖為石灰?guī)r體，有許多天然洞穴及井泉、山石景觀。四周峰巒層疊，澗水淙淙。峪中天然森林三千多畝，有146種樹(shù)木和六百多種草藥。在平疇千里的淮北大地，有此高峰幽谷，實(shí)為難得。

進(jìn)了皇藏峪正門(mén)，穿過(guò)鎖龍橋，一幅斑斕的黃桑林畫(huà)卷隨即徐徐展開(kāi)。冬天的陽(yáng)光和煦而溫暖，金黃樹(shù)葉恍若畫(huà)家筆下色彩飽滿的藝術(shù)畫(huà)作，鋪滿了整個(gè)山谷。天和地是靜謐的，一幅幅畫(huà)面純粹潔凈，不含半點(diǎn)雜質(zhì)。不算寬的水泥小路，像一條被大山隨風(fēng)擺弄的綢帶，百轉(zhuǎn)千回，盤(pán)桓在深峪密林間，跌宕起伏，路的境界仿佛是為了配合樹(shù)木的心態(tài)而衍生出來(lái)的，像一本好書(shū)的引言。

傳說(shuō)劉邦兵敗彭城，帶殘兵敗將十余人來(lái)到此處，只見(jiàn)前面絕壁擋道，后有項(xiàng)羽追兵，面對(duì)此境劉邦仰天長(zhǎng)嘆，“天亡我也！”環(huán)顧四周，忽見(jiàn)峭壁上現(xiàn)出一洞，急帶殘兵攀入洞中。劉邦暗想，此洞吾能尋得，項(xiàng)羽也非等閑之輩，不同樣能找到嗎？假如有一巨石擋住洞口就會(huì)安全了。一念至此，突然一塊巨石從天而降，恰好擋住洞口，隨即不知何處來(lái)了好多蜘蛛把洞口剩余部分結(jié)上了網(wǎng)。這時(shí)項(xiàng)羽率眾軍士來(lái)到此處，也找到此洞，士兵稟于項(xiàng)羽道：“大王，該處有一洞，但蛛網(wǎng)未破，人不得入”。因此蛛網(wǎng)，劉邦躲過(guò)此劫。劉邦稱(chēng)帝以后，為了紀(jì)念這段神奇的經(jīng)歷，便在此處建了一座寺廟，寺名就叫“瑞云寺”。劉邦藏身的山洞就叫做“皇藏洞”。

瑞云寺有碑記曰：“眾山環(huán)合，衛(wèi)基如城，間有古寺，名曰瑞云。”現(xiàn)高懸寺門(mén)之上的“瑞云寺”匾額，字跡蒼勁古樸，為清代安徽大書(shū)法家鄧石如所題。寺的前院有一棵參天銀杏，歷時(shí)一千三百多個(gè)春秋，依然綠蔭如蓋；后院古柏挺立，一對(duì)父子銀杏相偎成趣；廂房前金桂、銀桂清香襲人。在瑞云寺門(mén)前還有兩棵銀杏和古柏,其中一棵銀杏據(jù)說(shuō)已有三千多年的歷史，它的主干需要幾個(gè)人才能抱擁過(guò)來(lái)，樹(shù)的一側(cè)是新生的筆直的青年銀杏，而另一側(cè)則是歪斜的幼年銀杏。人們形象地將它比喻成“攜子抱孫”。山間古樹(shù)是歲月的象征，它永遠(yuǎn)存在于時(shí)間之外，被稱(chēng)為“山的神靈”。

從瑞云寺往上去，就是皇藏洞了。洞口很小，依我看，根本是藏不住人的。也不知道當(dāng)年劉邦是怎樣藏進(jìn)去的，項(xiàng)羽居然沒(méi)能發(fā)現(xiàn)他，也真的是天意了。

皇藏峪原來(lái)是沒(méi)有水源的。也是傳說(shuō)劉邦帶十余殘兵敗將逃到此處，因沒(méi)有水喝，劉邦于是怒拔寶劍摜向大石，誰(shuí)知?jiǎng)Π稳浚还汕迦?，至此解了兵將之渴。此處便被后人叫做“拔劍泉”?/span>

值得一提的是，皇藏峪還有一種叫做王二棗子的神奇草藥，可以治療惡瘡刀傷。傳說(shuō)劉邦后來(lái)就靠此草藥為受傷的將士治療刀傷惡疾。后來(lái)當(dāng)?shù)厝税堰@種草藥炮制成王二棗子茶，一直流傳至今，成為今天宿州人愛(ài)喝的保健茶。

皇藏峪的景點(diǎn)除了皇藏洞外，還有美人洞、仙人床、蘇軾祈雪處、果老洞瀑布等七十二處。

幾千年來(lái)，很難說(shuō)清皇藏峪舉過(guò)多少義旗，出過(guò)多少好漢。從古到今，不斷地有人從廟堂、鬧市、戰(zhàn)場(chǎng)抽身到這里，他們把山林當(dāng)做屏障，把草木當(dāng)做靈魂的避難所。他們?cè)谶@里修煉自己，使精神的疆域漸漸從窄門(mén)變成牧場(chǎng)，從逼仄走向深遠(yuǎn)，從而使整個(gè)世界因?yàn)樯揭岸兊脛側(cè)岵?jì)。

（許桂林 文章源于《新民晚報(bào)》）