賈汪白水泉

說起賈汪的泉水，首屈一指的是大泉，其次是青山泉，幾乎是無人不知無人不曉，然而，賈汪還有一口載入史冊的泉水，出山之泉如鐵馬奔流，大泉和青山泉均不可同日而語，甚至天下第一泉的濟(jì)南趵突泉也無法相提并論，它就是泉河村的壽圣泉。

清道光《滕縣志》：“茱萸山，下有壽圣泉，方徑二尺許，水涌出如沸湯，為大河，即濟(jì)南之趵突不及也。”看到這樣的記載，誰能不為之驚嘆？趵突泉可是被譽(yù)為“天下第一泉”的中國名泉，它都不在話下，可想而知壽圣泉是何等的清流激湍。

泉河村老泉

標(biāo)注老泉的牌子

泉河村內(nèi)的泉河

泉河村南側(cè)的泉河

泉河又叫不老河，但是不老河地名的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過泉河的歷史悠久。清道光《滕志》：“東南二百二十里曰泉河，其源出茱萸山西壽圣泉，西流入徐州鏡韓家山入于泗?！避镙巧绞前ù蠖瓷皆趦?nèi)的群峰，這口泉水源出大洞山西側(cè)。

泉河，至今許多賈汪的中老年人依然這么稱呼，歲月滄桑，地名保留下來實(shí)屬不易。在三百年前的清代地圖上，赫然標(biāo)注著以壽圣泉為名的泉河村。

清中期大運(yùn)河輿圖

泉河，百姓還叫它南河，因?yàn)樗挥诖蠖瓷侥?，是山下居民的俗稱。賈汪土盆村的鹿蔚之（1878—1963）留下一首詩，以輕松明快的筆調(diào)描述了鷗鳥驚飛、行客問津、撒網(wǎng)捕魚、天際歸舟的安逸美景，繪就了一幅如詩如畫的泉河風(fēng)光。

布臨南河即景偶書

鹿蔚之

徐步優(yōu)游河岸隈，顧瞻景物久徘徊。

翩翩鷗鳥驚人起，泛泛漁舟各自開。

渡口問津行客至，波心蕩槳罟師來。

滔滔晝夜常如此，歸舟東海去不回。

清代官員張吉梁沿泉河?xùn)|下，一首《荊山橋放舟》和大家共享了一份游子回的喜悅心情。

荊山橋放舟

[清]張吉梁

解纜長橋下，來乘萬里風(fēng)。

船頭波影白，蓬背日光紅。

水勢日趨下，鄉(xiāng)音漸不同。

群山如拱揖，迎我入淮東。

在交通發(fā)達(dá)的今天，泉河仍然保留了幾個(gè)渡口，來往行人及車輛照樣需要擺渡過河，汴塘的茶棚渡口每半小時(shí)一班渡船，船老大是34歲的吳德超，對于年輕人來說，為了方便群眾來往，收入不高卻能一路堅(jiān)持下來的確讓人稱贊。

泉河上的茶棚渡口

賈汪區(qū)紫莊鎮(zhèn)吳姚村位于泉河旁邊，清末出了一個(gè)秀才叫鹿慶達(dá)（1855—1919），他的詩歌擷取了生活的精彩片斷，再現(xiàn)了普通百姓的喜怒哀樂。

戲題醉漢

[清]鹿慶達(dá)

書館槽坊近，常常見醉翁。

每邀人兩位，共飲酒三盅。

入肆精神壯，流涎氣色忽。

沽來清濁好，篩去碗壺同。

笑我鯨能吸，嫌君兕不同。

鯨吸，鯨吸牛飲，比喻狂飲酒水。兕酒，兕（sì）酒稱觥，?。╣ōng）是古代用獸角做的酒器。

酒過三巡，菜過五味，精神頭來了，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁，一個(gè)低頭猛喝，一個(gè)抬頭猛灌，把大眾百姓的人物形象刻畫得入木三分。

泉河村上泉

大洞山周圍曾是滕縣的飛地，滕縣管轄了兩千多年，因此這口泉的記載出現(xiàn)在《兗州府志》和《滕縣志》上，萬歷《兗州府志?山川志》：“茱萸山，壽圣之泉出焉，方徑二尺，涌出如沸，流而為泉河?！笔廴挥诤翁?？根據(jù)多本史料對泉水方位的記載，推測泉河村的上泉當(dāng)是壽圣泉。

虎莊村記載泉河的古碑（刻于1774年）

在泉河村，我們遇到85歲的王兆榮老人，說到泉河村的泉，他首推上泉：“大泉都沒有上泉的名氣大，上泉現(xiàn)在只是一口井了，井里一年四季都有水，從沒干過，沒自來水之前，整個(gè)村莊都吃這口井水”“以前化工廠想用這口泉水，把泉眼打深了，發(fā)現(xiàn)上行有水，底行沒有水，就把這個(gè)泉用青石板圈了起來”

據(jù)村民崔家成老人講，泉河共有七個(gè)泉，上泉、鍋卡泉、毛泉等等，“上泉是最古老的泉，以前是個(gè)水坑，淌水可大了，咕嘟咕嘟的，在泉邊打個(gè)壩子，水就自動(dòng)把幾畝地澆好了，最近幾年不太往外淌水了。”

上泉井口為長方形，下方是圓形，目測直徑一米多。我們試圖從上泉找到一點(diǎn)答案，有一塊井臺(tái)石用的是漢墓青石，被磨得油光錚亮，沒有看到文字。井的西南有一條寬3米的河溝，長度大約有70米，這大概是泉水沖出的一條溝。

聽崔家成老人介紹，泉河的七個(gè)泉除了上泉位于茱萸山之西，其它的泉均位于茱萸山西南，如果是這樣的話，上泉的位置符合古方志“茱萸山之西”的記載，可以推測上泉就是壽圣泉。

一口泉牽動(dòng)眾人心，由于圣壽泉離徐州市區(qū)比較遠(yuǎn)，許多前期探訪工作都是由賈汪區(qū)建平中學(xué)的韓震老師去東奔西跑踩點(diǎn)。徐州市教育局的韓秋紅主任正在探討研究如何把傳統(tǒng)文化和教學(xué)工作相結(jié)合，讓孩子們走出教室親密接觸實(shí)物，感受徐州傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。徐州市圖書館的王仁同老師經(jīng)常把古碑的拓片進(jìn)行存檔，以備后來人能夠在市圖書館找到自己家鄉(xiāng)的碑文記載。對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的摯愛，把大家聯(lián)系到一起。